昔之得一者
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原文
昔之得一者：
天得一以清，地得一以宁，
神得一以灵，谷得一以盈，
万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之也：
天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
开篇：守一为根，万物归一
天地肃穆，阴阳静定。
石坚方才彻悟三十八章道、德、仁、义、礼五层坠落。
已知：守厚弃薄、守实弃华、守真弃伪、守自然弃人为。
今日他静观天地万象：
天高清明、大地安宁、山川充盈、万物生生，
四时不乱、阴阳有序、世道不绝。
于是心生极深问道，躬身请教：
“先生，弟子已知大道为本、浮华为末。
然则天地何以长清？大地何以长宁？
神灵何以显化？川谷何以充盈？
万物何以不绝？王侯何以正世？
天地万物，必有一个共同根本、统一源头、唯一真机。
这世间万物兴盛、衰败、存续、崩灭，
究竟依靠什么‘一’？
何为得一？何为失一？
为何高贵必须以卑贱为根本、高大必须以低下为根基？
最后‘如玉、如石’之间，又藏着何等取舍大道？”
老子端坐云山，开讲《道德经》最核心、最命脉、最根本的一章——得一真经。
整部道德经讲来讲去，归根只有一字：一。
守得住一，则清、宁、灵、盈、生、正；
守不住一，则裂、废、歇、竭、灭、蹶。
看懂此章，便懂万物命脉、兴衰总根、立身大本、为王大德。
一、昔之得一者：万古大道，唯守其一
1. 何为“一”？万物本源、阴阳合一、大道静定
“一，不是数字之一，
是大道本源、混元一气、阴阳合一、静定专一、纯粹不二、根本唯一。
天地未分之前，混沌为一；
万物化生之初，本源为一。
一者：
纯粹、统一、静定、平衡、专一、归根、守本。
分裂则为二、为万、为杂、为乱、为欲、为妄；
合一则归本、归静、归平、归真、归道。”
2. 得一：合道、守本、守静、守平衡、守纯粹
“得一，
即是归根复命、心神专一、阴阳平衡、不偏不斜、不乱不杂、不离本源。
自古至今、万古以来，
天地神灵、山川万物、人世君王，
凡能长久、安定、清明、兴盛、正位者，皆是得一。
失一则乱，得一则治；
失一则灭，得一则生。”
二、天得一以清——得天之本，万古清明
1. 天之本性：清、虚、明、净、高
“天道虚空、澄澈、明净、高远。
天之所以不浊、不暗、不乱、不沉，
只因得大道之一、守虚空之本、守清净之性。
阴阳不乱、气机不杂、浊气不升、乱象不入，
故天高而清明。”
2. 人世映照：人心得一则清明
“人心如天。
人心得一、专一、静定、纯粹，
则心念清明、思路澄澈、眼界通透、神智清亮。
杂念纷飞、欲望杂乱、心思多头、贪心不止，
即是失一、散乱、分裂、浑浊。
天乱在浊气，心乱在妄念；
天清在得一，心明在守静。”
三、地得一以宁——地守其本，万古安定
1. 地之德：厚重、安稳、承载、静定
“大地承载万物、容纳山河、滋养生灵，
之所以不摇、不崩、不躁、不乱、不移，
因其得一守静、厚德承载、安守本位。
地守其位、地守其根、地守其静，
故而山河安定、万物有依托。”
2. 立身启示：人无定则躁，守一则安
“人之所以飘摇、焦虑、浮躁、不安、反复、纠结，
只因心神失一、本心不定、立场不坚、欲望杂乱。
守一者：
心定、志定、念定、行定、根定。
心定则万事稳，失一则百念乱。”
四、神得一以灵——心神合一，通灵显化
1. 神者，灵觉、神智、天心
“神，非鬼神虚妄，
是天地灵机、人心神智、觉知通明、感应真切。
心神专一、清净静定、不杂不乱，
则觉知灵敏、智慧通透、洞察幽微、感应通达，是为灵。”
2. 散乱则愚，专一则灵
“心念杂乱、欲望纷飞、心机繁多、杂念堆砌，
则神智昏沉、觉知闭塞、心智愚钝、灵性消散。
古今修行、悟道、开慧，
唯在归一、守静、守纯、守简。
专一即灵，散乱即愚。”
五、谷得一以盈——空谷守本，生生充盈
1. 谷者，虚空、沟壑、虚心、容纳
“山谷之所以流水不绝、生机充盈、雾气长存、万物聚之，
因其中空守虚、谦卑居下、容纳万物、不拒不争。
虚而能受、空而能容、下而能聚，
守其本位、守其虚空、守其谦卑，
故而充盈不竭、生生不息。”
2. 人生大道：虚心方能实，谦卑方能盈
“人心满则损，人心虚则盈。
骄傲自满、固执己见、心不空、位不下，
则智慧不进、福气不入、机缘不来、善缘不留。
守虚、守下、守空、守一，
方能长久充盈、长久富足、长久生机。”
六、万物得一以生——万物归根，因一而生
“天地草木、鸟兽生灵、四时万物，
之所以生生不息、循环不绝、繁衍不止，
皆因归根守一、顺道守恒、阴阳平衡。
万物一旦阴阳大乱、气机分裂、本性失守、本末颠倒，
即刻凋零、枯竭、衰败。
一是生机之本，一是生生之根。”
七、侯王得一以为天下贞——上位守一，天下归正
1. 贞：端正、守正、安定、长久、不邪
“侯王在上，执掌天下、统领万民，
最易骄奢、狂妄、偏斜、躁动、多欲、多为。
唯守道归一、清心寡欲、无为清静、谦卑守本，
方能自身端正、世道端正、万民端正、天下安定。
上位正则下位稳，本心正则万事正。”
八、其致之也：失一必败，六祸降临
老子反向推演失道、失本、失一的六种末世危象，字字惊心动魄。
1. 天无以清，将恐裂
天道若失清净、浊气乱涌、阴阳失衡、不得其一，
则天象混乱、灾异频发、气机崩裂、乾坤颠倒。
2. 地无以宁，将恐废
大地不得静定、躁动不安、根基动摇、厚德失守，
则山河崩塌、地废土荒、承载不存、万物无依。
3. 神无以灵，将恐歇
心神不得专一、杂乱昏沉、灵性消散、觉知闭塞，
则智慧断绝、心性愚暗、灵机歇灭、无明缠身。
4. 谷无以盈，将恐竭
虚空不存、谦卑不存、容纳不存、居高不下，
则生机枯竭、福运散尽、源流断绝、万事穷尽。
5. 万物无以生，将恐灭
万物失本、阴阳失序、大道失衡，
则生灵不存、繁衍断绝、世间凋零、万物寂灭。
6. 侯王无以贞，将恐蹶
上位者失正、失德、失静、失谦卑，
则权位倾覆、基业崩塌、民心离散、家国败落。
得一则生、得一则稳、得一则正；
失一则裂、失一则竭、失一则灭。
九、故贵以贱为本，高以下为基——贵贱同源，高下相依
1. 世人通病：贵厌贱、高轻下
“世人皆爱尊贵、爱高位、爱光鲜、爱显赫，
皆轻卑贱、轻低位、轻平凡、轻底层。
世人趋高弃下、趋贵弃贱、趋华弃朴，
殊不知：
无贱则无贵，无下则无高，无朴则无华，无本则无末。”
2. 至贵之本，在至贱；至高之基，在至下
“万物高处，皆由低处托起；
人间尊贵，皆由平凡承载；
世间盛名，皆由无名成就。
天至高，依托大地；
君至贵，依托万民；
山至高，依托平地。
贵不离贱，高不离下，本不可离。
离其本，必倾覆；离其基，必崩塌。”
十、是以侯王自称孤、寡、不谷——圣人居贵守贱，居高守下
1. 孤、寡、不谷：至谦至卑、至下至朴
“孤，孤德寡助；
寡，寡德薄能；
不谷，不善、不美、不足、不圆满。
天下最尊贵之人，
不用尊号、不用美名、不用夸耀，
反而自处至卑、自居至缺、自守至下。”
2. 最深王道：以贱为本，方能长贵
“侯王深知：
敢居下，方能长久居上；
敢守卑，方能长久尊贵；
敢认不足，方能长久圆满。
越是高位，越要谦卑；
越是富贵，越要守朴；
越是强盛，越要守弱。
此乃万古不败之王道、立身久存之大德。”
十一、此非以贱为本邪？非乎？——反问天地，确证大道
老子反问两句，敲定万古不破的真理：
难道这不是‘贵以贱为本、高以下为基’吗？
难道不是这个道理吗？
天地万物、人世兴衰、家国成败，
无一例外，离本必亡、守本必存。
十二、故至誉无誉——至高名声，是无名无誉
1. 至誉：世间最高赞美、最高功德、最高名声
“世人一生求名、求誉、求赞、求功、求口碑、求美名。
真正至高无上的功德、至高无上的名声、至高无上的修行，
是无誉、无名、无功、无彰、不显、不扬。”
2. 有誉则有限，无誉则无穷
“有名字、有赞美、有光环、有称号，
皆是人为浮华、后天标榜、有限虚名。
大道无名、圣人无誉、真德不显，
不求人赞、不求世知、不求名留，
才是至真、至大、至久、至高。”
十三、不欲琭琭如玉，珞珞如石——宁为顽石，不为浮华美玉
本章终极取舍、全经最震撼的修行境界。
1. 琭琭如玉：光鲜、华美、名贵、夺目
“玉，温润好看、人人喜爱、贵重光鲜、名声好听、外表华美。
世人皆愿做人中美玉：
光鲜亮丽、受人追捧、受人赞美、受人尊崇、身份高贵、体面好看。
但玉有雕琢、有分别、有贵重、有浮华、有易碎、有标榜。
玉是后天修饰、人为雕琢、浮华表象。”
2. 珞珞如石：质朴、坚硬、厚重、本真、无人争抢
“石，粗糙、朴素、平凡、无人追捧、无人炫耀、不起眼、不华美。
顽石天生本然、未经雕琢、厚重沉稳、扎根大地、朴实无华、坚韧不碎。
石是先天本真、自然朴素、厚重根基、默默承载。”
3. 圣人取舍：弃浮华美玉，守朴素顽石
“修道之人、大丈夫、悟道君子，
不愿做世人追捧的华美宝玉，
甘愿做大地平凡的质朴顽石。
不贪光鲜、不贪名贵、不贪赞美、不贪体面、不贪浮华。
守厚重、守朴实、守平凡、守本真、守谦卑、守根基。
玉为华，石为实；
玉为誉，石为本；
玉为贵，石为基。
宁守其朴、守其厚、守其真，
绝不逐其华、逐其贵、逐其誉。”
全篇终极总结：守一守本，弃华守实
石坚听闻天地得失、贵贱本末、玉石取舍，
心神大定、根基大稳、彻底通透，长跪叩拜：
“弟子今日彻悟得一本源、本末根基、贵贱高下、虚实华朴大道。
天地万物长久，唯在得一；
天地万物败落，唯在失一。
天清地宁、神灵通透、川谷充盈、万物生生、天下端正，
皆源于守一本、守静定、守纯粹、守平衡。
弟子深知：
贵之本在贱，高之基在下，
荣之本在枯，华之本在实。
高位当自守卑微，盛名当自守无名，
华美当自守朴素，尊贵当自守平凡。
从今往后，弟子立身：
不求琭琭美玉之浮华，宁守珞珞顽石之厚重；
不求世人赞誉之虚名，独守大道本真之静定；
守一、守本、守朴、守下、守静、守谦卑。
根深则叶茂，本固则道成。”
老子目光遍览山河，缓缓垂训：
“此章，是万物命脉、立身真根、为王大本、修行总诀。
一生成败，只在得一与失一；
一生长久，只在守本与离本；
一生真伪，只在守石与逐玉。
记住真言：
得一则万法归正，失一则万象崩倾；
高不忘下，贵不忘贱，誉不忘无，华不忘实。
能做世间无声顽石，
方能承载世间无上大道。”
逐句通俗完整释义
1. 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
自古以来万物得道守恒、专一守本：天守一本而清明，地守一本而安宁，心神守一而灵慧，空谷守虚而充盈，万物守本而生生不息，君王守道专一而天下端正安定。
2. 其致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。
推究根本：天不清明则气机崩裂，地不安宁则大地废毁，神不灵通则灵性歇止，谷不充盈则生机枯竭，万物不得道则灭绝，君王不端正则权位倾覆。
3. 故贵以贱为本，高以下为基。
尊贵以卑贱为根本，高大以低下为根基，世间高下贵贱相互依存，不可离本。
4. 是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
所以君王自居高位，却以孤、寡、不谷等卑谦自称，正是守本守贱、居高守下的大道体现。
5. 故至誉无誉。
至高无上的功德与名声，是不执虚名、不求赞誉、不显功德。
6. 不欲琭琭如玉，珞珞如石。
悟道之人，不愿做光鲜名贵、受人追捧的华美宝玉，甘愿做质朴厚重、平凡本真、扎根大地的坚实顽石。
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昔之得一者：
天得一以清，地得一以宁，
神得一以灵，谷得一以盈，
万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
其致之也：
天无以清，将恐裂；
地无以宁，将恐废；
神无以灵，将恐歇；
谷无以盈，将恐竭；
万物无以生，将恐灭；
侯王无以贞，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪？非乎？
故至誉无誉。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
开篇：守一为根，万物归一
天地肃穆，阴阳静定。
石坚方才彻悟三十八章道、德、仁、义、礼五层坠落。
已知：守厚弃薄、守实弃华、守真弃伪、守自然弃人为。
今日他静观天地万象：
天高清明、大地安宁、山川充盈、万物生生，
四时不乱、阴阳有序、世道不绝。
于是心生极深问道，躬身请教：
“先生，弟子已知大道为本、浮华为末。
然则天地何以长清？大地何以长宁？
神灵何以显化？川谷何以充盈？
万物何以不绝？王侯何以正世？
天地万物，必有一个共同根本、统一源头、唯一真机。
这世间万物兴盛、衰败、存续、崩灭，
究竟依靠什么‘一’？
何为得一？何为失一？
为何高贵必须以卑贱为根本、高大必须以低下为根基？
最后‘如玉、如石’之间，又藏着何等取舍大道？”
老子端坐云山，开讲《道德经》最核心、最命脉、最根本的一章——得一真经。
整部道德经讲来讲去，归根只有一字：一。
守得住一，则清、宁、灵、盈、生、正；
守不住一，则裂、废、歇、竭、灭、蹶。
看懂此章，便懂万物命脉、兴衰总根、立身大本、为王大德。
一、昔之得一者：万古大道，唯守其一
1. 何为“一”？万物本源、阴阳合一、大道静定
“一，不是数字之一，
是大道本源、混元一气、阴阳合一、静定专一、纯粹不二、根本唯一。
天地未分之前，混沌为一；
万物化生之初，本源为一。
一者：
纯粹、统一、静定、平衡、专一、归根、守本。
分裂则为二、为万、为杂、为乱、为欲、为妄；
合一则归本、归静、归平、归真、归道。”
2. 得一：合道、守本、守静、守平衡、守纯粹
“得一，
即是归根复命、心神专一、阴阳平衡、不偏不斜、不乱不杂、不离本源。
自古至今、万古以来，
天地神灵、山川万物、人世君王，
凡能长久、安定、清明、兴盛、正位者，皆是得一。
失一则乱，得一则治；
失一则灭，得一则生。”
二、天得一以清——得天之本，万古清明
1. 天之本性：清、虚、明、净、高
“天道虚空、澄澈、明净、高远。
天之所以不浊、不暗、不乱、不沉，
只因得大道之一、守虚空之本、守清净之性。
阴阳不乱、气机不杂、浊气不升、乱象不入，
故天高而清明。”
2. 人世映照：人心得一则清明
“人心如天。
人心得一、专一、静定、纯粹，
则心念清明、思路澄澈、眼界通透、神智清亮。
杂念纷飞、欲望杂乱、心思多头、贪心不止，
即是失一、散乱、分裂、浑浊。
天乱在浊气，心乱在妄念；
天清在得一，心明在守静。”
三、地得一以宁——地守其本，万古安定
1. 地之德：厚重、安稳、承载、静定
“大地承载万物、容纳山河、滋养生灵，
之所以不摇、不崩、不躁、不乱、不移，
因其得一守静、厚德承载、安守本位。
地守其位、地守其根、地守其静，
故而山河安定、万物有依托。”
2. 立身启示：人无定则躁，守一则安
“人之所以飘摇、焦虑、浮躁、不安、反复、纠结，
只因心神失一、本心不定、立场不坚、欲望杂乱。
守一者：
心定、志定、念定、行定、根定。
心定则万事稳，失一则百念乱。”
四、神得一以灵——心神合一，通灵显化
1. 神者，灵觉、神智、天心
“神，非鬼神虚妄，
是天地灵机、人心神智、觉知通明、感应真切。
心神专一、清净静定、不杂不乱，
则觉知灵敏、智慧通透、洞察幽微、感应通达，是为灵。”
2. 散乱则愚，专一则灵
“心念杂乱、欲望纷飞、心机繁多、杂念堆砌，
则神智昏沉、觉知闭塞、心智愚钝、灵性消散。
古今修行、悟道、开慧，
唯在归一、守静、守纯、守简。
专一即灵，散乱即愚。”
五、谷得一以盈——空谷守本，生生充盈
1. 谷者，虚空、沟壑、虚心、容纳
“山谷之所以流水不绝、生机充盈、雾气长存、万物聚之，
因其中空守虚、谦卑居下、容纳万物、不拒不争。
虚而能受、空而能容、下而能聚，
守其本位、守其虚空、守其谦卑，
故而充盈不竭、生生不息。”
2. 人生大道：虚心方能实，谦卑方能盈
“人心满则损，人心虚则盈。
骄傲自满、固执己见、心不空、位不下，
则智慧不进、福气不入、机缘不来、善缘不留。
守虚、守下、守空、守一，
方能长久充盈、长久富足、长久生机。”
六、万物得一以生——万物归根，因一而生
“天地草木、鸟兽生灵、四时万物，
之所以生生不息、循环不绝、繁衍不止，
皆因归根守一、顺道守恒、阴阳平衡。
万物一旦阴阳大乱、气机分裂、本性失守、本末颠倒，
即刻凋零、枯竭、衰败。
一是生机之本，一是生生之根。”
七、侯王得一以为天下贞——上位守一，天下归正
1. 贞：端正、守正、安定、长久、不邪
“侯王在上，执掌天下、统领万民，
最易骄奢、狂妄、偏斜、躁动、多欲、多为。
唯守道归一、清心寡欲、无为清静、谦卑守本，
方能自身端正、世道端正、万民端正、天下安定。
上位正则下位稳，本心正则万事正。”
八、其致之也：失一必败，六祸降临
老子反向推演失道、失本、失一的六种末世危象，字字惊心动魄。
1. 天无以清，将恐裂
天道若失清净、浊气乱涌、阴阳失衡、不得其一，
则天象混乱、灾异频发、气机崩裂、乾坤颠倒。
2. 地无以宁，将恐废
大地不得静定、躁动不安、根基动摇、厚德失守，
则山河崩塌、地废土荒、承载不存、万物无依。
3. 神无以灵，将恐歇
心神不得专一、杂乱昏沉、灵性消散、觉知闭塞，
则智慧断绝、心性愚暗、灵机歇灭、无明缠身。
4. 谷无以盈，将恐竭
虚空不存、谦卑不存、容纳不存、居高不下，
则生机枯竭、福运散尽、源流断绝、万事穷尽。
5. 万物无以生，将恐灭
万物失本、阴阳失序、大道失衡，
则生灵不存、繁衍断绝、世间凋零、万物寂灭。
6. 侯王无以贞，将恐蹶
上位者失正、失德、失静、失谦卑，
则权位倾覆、基业崩塌、民心离散、家国败落。
得一则生、得一则稳、得一则正；
失一则裂、失一则竭、失一则灭。
九、故贵以贱为本，高以下为基——贵贱同源，高下相依
1. 世人通病：贵厌贱、高轻下
“世人皆爱尊贵、爱高位、爱光鲜、爱显赫，
皆轻卑贱、轻低位、轻平凡、轻底层。
世人趋高弃下、趋贵弃贱、趋华弃朴，
殊不知：
无贱则无贵，无下则无高，无朴则无华，无本则无末。”
2. 至贵之本，在至贱；至高之基，在至下
“万物高处，皆由低处托起；
人间尊贵，皆由平凡承载；
世间盛名，皆由无名成就。
天至高，依托大地；
君至贵，依托万民；
山至高，依托平地。
贵不离贱，高不离下，本不可离。
离其本，必倾覆；离其基，必崩塌。”
十、是以侯王自称孤、寡、不谷——圣人居贵守贱，居高守下
1. 孤、寡、不谷：至谦至卑、至下至朴
“孤，孤德寡助；
寡，寡德薄能；
不谷，不善、不美、不足、不圆满。
天下最尊贵之人，
不用尊号、不用美名、不用夸耀，
反而自处至卑、自居至缺、自守至下。”
2. 最深王道：以贱为本，方能长贵
“侯王深知：
敢居下，方能长久居上；
敢守卑，方能长久尊贵；
敢认不足，方能长久圆满。
越是高位，越要谦卑；
越是富贵，越要守朴；
越是强盛，越要守弱。
此乃万古不败之王道、立身久存之大德。”
十一、此非以贱为本邪？非乎？——反问天地，确证大道
老子反问两句，敲定万古不破的真理：
难道这不是‘贵以贱为本、高以下为基’吗？
难道不是这个道理吗？
天地万物、人世兴衰、家国成败，
无一例外，离本必亡、守本必存。
十二、故至誉无誉——至高名声，是无名无誉
1. 至誉：世间最高赞美、最高功德、最高名声
“世人一生求名、求誉、求赞、求功、求口碑、求美名。
真正至高无上的功德、至高无上的名声、至高无上的修行，
是无誉、无名、无功、无彰、不显、不扬。”
2. 有誉则有限，无誉则无穷
“有名字、有赞美、有光环、有称号，
皆是人为浮华、后天标榜、有限虚名。
大道无名、圣人无誉、真德不显，
不求人赞、不求世知、不求名留，
才是至真、至大、至久、至高。”
十三、不欲琭琭如玉，珞珞如石——宁为顽石，不为浮华美玉
本章终极取舍、全经最震撼的修行境界。
1. 琭琭如玉：光鲜、华美、名贵、夺目
“玉，温润好看、人人喜爱、贵重光鲜、名声好听、外表华美。
世人皆愿做人中美玉：
光鲜亮丽、受人追捧、受人赞美、受人尊崇、身份高贵、体面好看。
但玉有雕琢、有分别、有贵重、有浮华、有易碎、有标榜。
玉是后天修饰、人为雕琢、浮华表象。”
2. 珞珞如石：质朴、坚硬、厚重、本真、无人争抢
“石，粗糙、朴素、平凡、无人追捧、无人炫耀、不起眼、不华美。
顽石天生本然、未经雕琢、厚重沉稳、扎根大地、朴实无华、坚韧不碎。
石是先天本真、自然朴素、厚重根基、默默承载。”
3. 圣人取舍：弃浮华美玉，守朴素顽石
“修道之人、大丈夫、悟道君子，
不愿做世人追捧的华美宝玉，
甘愿做大地平凡的质朴顽石。
不贪光鲜、不贪名贵、不贪赞美、不贪体面、不贪浮华。
守厚重、守朴实、守平凡、守本真、守谦卑、守根基。
玉为华，石为实；
玉为誉，石为本；
玉为贵，石为基。
宁守其朴、守其厚、守其真，
绝不逐其华、逐其贵、逐其誉。”
全篇终极总结：守一守本，弃华守实
石坚听闻天地得失、贵贱本末、玉石取舍，
心神大定、根基大稳、彻底通透，长跪叩拜：
“弟子今日彻悟得一本源、本末根基、贵贱高下、虚实华朴大道。
天地万物长久，唯在得一；
天地万物败落，唯在失一。
天清地宁、神灵通透、川谷充盈、万物生生、天下端正，
皆源于守一本、守静定、守纯粹、守平衡。
弟子深知：
贵之本在贱，高之基在下，
荣之本在枯，华之本在实。
高位当自守卑微，盛名当自守无名，
华美当自守朴素，尊贵当自守平凡。
从今往后，弟子立身：
不求琭琭美玉之浮华，宁守珞珞顽石之厚重；
不求世人赞誉之虚名，独守大道本真之静定；
守一、守本、守朴、守下、守静、守谦卑。
根深则叶茂，本固则道成。”
老子目光遍览山河，缓缓垂训：
“此章，是万物命脉、立身真根、为王大本、修行总诀。
一生成败，只在得一与失一；
一生长久，只在守本与离本；
一生真伪，只在守石与逐玉。
记住真言：
得一则万法归正，失一则万象崩倾；
高不忘下，贵不忘贱，誉不忘无，华不忘实。
能做世间无声顽石，
方能承载世间无上大道。”
逐句通俗完整释义
1. 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。
自古以来万物得道守恒、专一守本：天守一本而清明，地守一本而安宁，心神守一而灵慧，空谷守虚而充盈，万物守本而生生不息，君王守道专一而天下端正安定。
2. 其致之也：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。
推究根本：天不清明则气机崩裂，地不安宁则大地废毁，神不灵通则灵性歇止，谷不充盈则生机枯竭，万物不得道则灭绝，君王不端正则权位倾覆。
3. 故贵以贱为本，高以下为基。
尊贵以卑贱为根本，高大以低下为根基，世间高下贵贱相互依存，不可离本。
4. 是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
所以君王自居高位，却以孤、寡、不谷等卑谦自称，正是守本守贱、居高守下的大道体现。
5. 故至誉无誉。
至高无上的功德与名声，是不执虚名、不求赞誉、不显功德。
6. 不欲琭琭如玉，珞珞如石。
悟道之人，不愿做光鲜名贵、受人追捧的华美宝玉，甘愿做质朴厚重、平凡本真、扎根大地的坚实顽石。
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